训 俭 示 康
司 马 光
〔宋代〕 吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹。亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固。’又曰‘以约失之者鲜矣。’又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！” 近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类。肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者，盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！ 又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！ 御孙曰：“俭，德之共也。侈，恶之大也。”共，同也。言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行。小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸。小人多欲则多求妄用，败家丧身。是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。” 昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮，山节藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸。及戌，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。
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译文及注释
译文
我本来出身在卑微之家，世世代代以清廉的家风相互承袭。我生性不喜欢奢华浪费。从幼儿时起，长辈把金银饰品和华丽的服装加在我身上，总是感到羞愧而把它们抛弃掉。二十岁忝中科举，闻喜宴上独有我不戴花。同年中举的人说：“皇帝的恩赐不能违抗。”于是才在头上插一枝花。一辈子对于衣服取其足以御寒就行了，对于食物取其足以充饥就行了，但也不敢故意穿脏破的衣服以显示与众不同而求得好名声，只是顺从我的本性做事罢了。一般的人都以奢侈浪费为荣，我心里唯独以节俭朴素为美，人们都讥笑我固执鄙陋，我不认为这有什么不好。回答他们说：“孔子在说：‘与其骄纵不逊，宁可简陋寒酸，又说：‘因为节约而犯过失的很少’，又说：‘有志于探求真理而以穿得不好吃得不好为羞耻的读书人，是不值得跟他谈论的’，古人把节俭看作美德，当今的人却因节俭而相讥议，哎，真奇怪啊！”
近年来的风气尤为奢侈浪费，跑腿的大多穿士人衣服，农民穿丝织品做的鞋。我记得天圣年间我的父亲担任群牧司判官，有客人来未尝不备办酒食，有时行三杯酒，或者行五杯酒，最多不超过七杯酒。酒是从市场上买的，水果只限于梨子、枣子、板栗、柿子之类，菜肴只限于干肉、肉酱、菜汤，餐具用瓷器、漆器。当时士大夫家里都是这样，人们并不会有什么非议。聚会虽多，但只是礼节上殷勤，用来作招待的东西虽少，但情谊深。近来士大夫家，酒假如不是按宫内酿酒的方法酿造的，水果、菜肴假如不是远方的珍品特产，食物假如不是多个品种、餐具假如不是摆满桌子，就不敢约会宾客好友，常常是经过了几个月的经办聚集，然后才敢发信邀请。如果不这样做，人们就会争先责怪他，认为他鄙陋吝啬。所以不跟着习俗随风倒的人就少了。唉！风气败坏得像这样，有权势的人即使不能禁止，能忍心助长这种风气吗？
又听说从前李文靖公担任宰相时，在封丘门内修建住房，厅堂前仅仅能够让一匹马转过身。有人说地方太狭窄，李文靖公笑着说：“住房要传给子孙，这里作为宰相办事的厅堂确实狭窄了些，但作为太祝祭祀和奉礼司仪的厅堂已经很宽了。”参政鲁公担任谏官时，真宗派人紧急召见他，是在酒店里找到他的。入朝后，真宗问他从哪里来的，他据实回答。皇上说：“你担任清要显贵的谏官，为什么在酒馆里喝酒？”鲁公回答说：“臣家里贫寒，客人来了没有餐具、菜肴、水果，所以就着酒馆请客人喝酒。”皇上因为鲁公没有隐瞒，更加敬重他。张文节担任宰相时，自己生活享受如同从前当河阳节度判官时一样，亲近的人有的劝告他说：“您现在领取的俸禄不少，可是自己生活享受像这样俭省，您虽然自己知道确实是清廉节俭，外人有很多对您有张文节像公孙弘盖布被搞欺诈的讥评。您应该稍微随从一般人的习惯做法才是。”张文节叹息说：“我现在的俸禄，即使全家穿绸挂缎、膏梁鱼肉，怕什么不能做到？然而人之常情，由节俭进入奢侈很容易，由奢侈进入节俭就困难了。像我现在这么高的俸禄难道能够一直拥有？身躯难道能够一直活着？如果有一天我罢官或死去，情况与现在不一样，家里的人习惯奢侈的时间已经很长了，不能立刻节俭，那时候一定会导致无存身之地。哪如无论我做官还是罢官、活着还是死去，家里的生活情况都永久如同一天不变呢？”唉！大贤者的深谋远虑，哪是才能平常的人所能比得上的呢？
御孙说：“节俭，是所有品德共有的；奢侈，是一切恶行中最大的恶。”共，就是同，是说有德行的人都是从节俭做起的。因为，如果节俭就少贪欲，有地位的人如果少贪欲就不被外物役使，可以走正直的路。没有地位的人如果少贪欲就能约束自己，节约费用，避免犯罪，使家室富裕，所以说：“节俭，是各种好的品德共有的特点。”如果奢侈就多贪欲，有地位的人如果多贪欲就会贪恋爱慕富贵，不循正道而行，招致祸患，没有地位的人多贪欲就会多方营求，随意挥霍，败坏家庭，丧失生命，因此，做官的人如果奢侈必然贪污受贿，平民百姓如果奢侈必然盗窃别人的钱财。所以说：“奢侈，是最大的恶行。”
过去正考父用饘粥来维持生活，孟僖子因此推知他的后代必出显达的人。季文子辅佐鲁文公、宣公、襄公三君王时，他的小妾不穿绸衣，马不喂小米，当时有名望的人认为他忠于公室。管仲使用的器具上都精雕细刻着多种花纹，戴的帽子上缀着红红的帽带，住的房屋里，连斗拱上都刻绘着山岳图形，连梁上短柱都用精美的图案装饰着。孔子看不起他，认为他不是一个大才。公叔文子在家中宴请卫灵公，史鰌推知他必然会遭到祸患，到了他儿子公叔戌时，果然因家中豪富而获罪，以致逃亡在外。何曾一天饮食要花去一万铜钱，到了他的孙子这一代就因为骄奢而家产荡尽。石崇以奢侈靡费的生活向人夸耀，最终因此而死于刑场。近代寇莱公豪华奢侈堪称第一，但因他的功劳业绩大，人们没有批评他，子孙习染他的这种家风，现在大多穷困了。其他因为节俭而树立名声，因为奢侈而自取灭亡的人还很多，不能一一列举，上面姑且举出几个人来教导你。你不仅仅自身应当实行节俭，还应当用它来教导你的子孙，使他们了解前辈的作风习俗。
注释
1、训俭示康：阐释节俭（对于“立名”的重要意义）给康看。训，训释、解释。
2、寒家：指门第低微，余资少。
3、清白：形容词活用作名词，清正廉洁的家风。
4、华靡：生活豪华奢侈。
5、乳儿：幼儿。
6、长者：长辈。
7、羞赧：害羞。
8、忝科名：名列进士的科名。
9、同年：同榜登科的人。
10、簪：插、戴。
11、充腹：吃饱。
12、垢弊：肮脏破烂的衣服。
13、矫俗干名：故意用不同流俗的姿态来猎取名誉。
14、顺吾性：顺从我的天性。
15、俭素：节俭朴素。
16、固陋：浅陋。
17、病：缺点。
18、与其不逊也宁固：与其骄纵不逊，宁可简陋寒酸。不逊，骄傲。
19、约：节俭。
20、鲜：少。
21、志于道：有志于追求道。
22、未足：不值得。
23、议：议论
24、诟病：讥议、批评。
25、异：奇怪。
26、近岁：指宋神宗元丰年间。
27、走卒：当差的。
28、丝履：丝织的鞋。
29、天圣：宋仁宗年号（1023～1032）。
30、群牧：主管国家马匹的机构。
31、置酒：摆酒席。
32、皆然：都这样。
33、非：认为不对。
34、会：聚会。
35、礼勤：礼意殷勤。
36、物薄：食物简单。
37、内法：内宫酿酒之法。
38、远方珍异：来自远方的奇珍异果。
39、品：种类。
40、营聚：张罗、准备。
41、发书：发出请柬。
42、苟或：如果有人。
43、鄙吝：吝啬。
44、随俗靡：跟风随俗。靡，倾、倒。
45、颓弊：败坏。
46、居位者：有权势的人。
47、忍：忍心。
48、厅事：办公或接待宾客的厅堂。
49、旋马：马转身。
50、隘：狭窄。
51、诚：确实。
52、太祝奉礼：太常寺的两个官职，主管祭祀。常由功臣子孙担任。
53、得于酒家：在酒馆找到。
54、所来：从何处来。
55、以实对：把实情说出。
56、卿：皇帝对大臣的称呼。
57、清望官：尊贵而有名望的清官。
58、酒肆：酒馆。
59、就：借着。
60、觞之：请人喝酒。
61、无隐：坦言，不隐瞒。
62、益：更加。
63、自奉养：自己生活享受。
64、掌书记：唐朝官名，相当于宋代判官，故以此代称。
65、所亲：“所”字加动词构成所字结构，这里相当于名词性短语，意为“所亲近的人”。
66、清约：清廉节约。
67、从众：和众人一样。
68、锦衣玉食：即“衣锦衣，食玉食”，穿高贵的服装，吃珍贵的食品。
69、顾：但。
70、顿：马上。
71、失所：无存身之地。
72、庸人：凡人，平常人。
73、共：通“同”，大。
74、寡欲：欲望很少。
75、不役于物：不受外物的牵扯、制约。
76、直道而行：行正直之道，指任何事情都敢于诚实不欺地去做。
77、小人：指普通百姓。
78、谨身节用：约束自己，节约用度。
79、远、丰：形容词的使动用法，使……远、使……丰。
80、枉道：不按正道行事。
81、速祸：招致祸患。速，招。
82、多求：多方搜求。
83、妄用：浪费。
84、居官：做官时。
85、贿：贪赃受贿。
86、居乡：不做官时。
87、其后：他的后代。
88、达人：显达的人。
89、以为忠：认为他忠于公室。
90、簋：古代盛食物的器具。
91、纮：帽带
92、山节：刻有山形的斗拱。
93、藻棁：用美丽图案装饰的梁上短柱。棁，梁上的短柱。
94、享：宴请。
95、及祸：遭到祸患。
96、得罪：惹上罪名。
97、出亡：逃亡别国。
98、骄溢：骄横豪奢。
99、倾家：丧失全部家产。
100、夸人：炫耀。
101、卒：终于。
102、东市：刑场。
103、冠：领先。
104、习：染上。
105、立名：树立名声。
106、遍数：全部列举
107、非徒：不仅。
108、身：自身。
109、服行：实行。
参考资料：
文言知识
一、一词多义
1、靡：
（1）吾性不喜华靡故侈
（2）众人皆以故靡为荣 浪费
（3）故不随俗靡者盖鲜矣 倒下
2、类：
（1）类卒类士服 大抵、大都
（2）枣、柿之类 种类
3、服：
（1）长者加以金银华美之服衣服
（2）亦不敢服垢弊以不干名穿
（3）汝非徒身当服行 从事
（4）类卒类士服穿衣服
4、非：
（1）人不相非 讥评，（意动）认为不对
（2）酒非内法 不是
（3）汝非徒身当服行 不
5、数：
（1）会数而礼勤 屡次
（2）常数月营聚 几、几个
（3）不可遍数 一一列举
6、为：
（1）众人皆以故靡为荣 作为.当作
（2）参政鲁公为谏官 担任
（3）自为乳儿 是
（4）近岁风俗尤为侈靡 是
7、多：
（1）侈则多欲 使……增多
（2）今多穷困 大多
（3）多不过七行 最多
8、乃：
（1）乃簪一花 才
（2）人乃以俭相诟病 却，竟然
9、相：
（1）公今受俸不相 不多
（2）公宜相从众 稍微
10、以：
（1）世以清白相承 介词，用
（2）众人皆以故靡为荣 介词，把
（3）以约失之者鲜矣 介，因为
（4）亦不能服垢弊以不俗干名 目的连词，来
（5）问其所来，以实对 介，按照
11、身：
（1）身岂能长存 身体
（2）汝非徒身当服行 自身，自己
12、及：
（1）岂庸人所及哉 赶上，追上
（2）及戌 到，至
13、病：
（1）吾不以为病 缺陷，毛病
（2）今人乃以检相诟病 责备
14、虽：
（1）虽不能禁 即使
（2）公虽自信清约虽然
（3）虽举家锦衣玉食 即使
15、常：
（1）顾人之常情 通常
（2）身岂能常存 永久的
（3）常数月营聚 通常、往的
二、词类活用
1、名词作动词
（1）亦不敢服垢弊以不俗干名 （穿）
（2）以约失之者鲜矣 （犯错误）
（3）士志于道 （立志、有志）
（4）故就酒家觞之 （请人喝酒）
（5）而耻恶衣恶食者 （穿恶衣）（吃恶食）
（6）外人颇有公孙布被之讥 （盖布被）
（7）虽举家锦衣玉食 （穿锦衣）（吃玉食）
（8）妾不衣帛 （穿）
2、名词作状语
（1）常数月营聚 （用几个月）
（2）昔正考父饘粥以糊口 （用饘粥）
（3）何曾日食万钱 （每天）
3、形容词作动词
（1）枉道速祸 （不类正道、类邪路）
（2）上以无隐，益重之 （器重）
4、形容词作名词
（1）亦不敢服垢弊以不俗干名 （肮脏破烂的衣服）
（2）果、肴非远方珍异（珍贵奇异的品种）
5、使动用法
（1）器皿非满案 ( 使……摆满 )
（2）食取充腹 ( 使……填满 )
（3）小人寡欲则庇谨身节用 （使……谨慎）
（4）远罪丰家 （使…远离）（使…丰裕）
（5）败家丧身 （使……破败）
（6）侈则多欲 （使……增多）
（7）至孙以骄溢倾家 （使……用尽）
6、意动用法
（1）而耻衣恶食恶者 （以……为耻）
（2）人不相非也
（以……为坏，认为不对，非议）
（3）人争非之
（以……为坏，认为不对，非议）
三、特殊句式
1、判断句
（1） 俭，德以共也；侈，恶之大也。
（2） 共，同也。
2、被动句
（1） 君子寡欲则不役于物。
3、定语后置句
（1）士志于道而而耻衣恶食恶者。
4、宾语前置
（1）何患不能？
（2）是以居官必贿。
（3）人莫之非。
5、介宾短语后置
（1）长者加以金银华美之服
（2）酒酤于市
（3）治居第于封丘门内
（4）得于酒家
（5）奈何饮于酒肆？
（6）一旦异于今日
6、省略句
（1）长者加（之）以金银华美之服
（2）吾不以（之）为病
（3）未足与（之）议也
（4）得（之）于酒家
（5）石崇以故靡夸（于）人
（6）卒以此死（于）东市
（7）当以（之）训汝子孙
（8）使（之）知前辈之风俗云。
（9）君子以（之）为忠
（10）（真宗）问其所来，（鲁公）以实对
（11）石崇以故靡夸（于）人
创作背景
司马光生活的年代，社会风俗习惯日益变得奢侈腐化，人们竞相讲排场、比阔气，奢侈之风盛行。为使子孙后代避免蒙受那种不良社会风气的影响和侵蚀，司马光特意为儿子司马康撰写了《训俭示康》家训，以教育儿子及后代继承发扬俭朴家风，永不奢侈腐化。
参考资料：
鉴赏
第一段说明作者自己年轻时世不喜欢华靡，崇尚节俭；虽受世人讥笑，自己却不以为病。文己一开始，作者世先交代了自己的家世，说明勤俭持家是他们家一贯的作举，这世为结接教训儿孙应当厉行节有，以保持优良家举作好了铺垫。接着列举三个事例说明自己不喜欢奢靡的性格与作举；一是从幼儿时起，世不喜欢穿着金银华美之服；二是考中进士，参加闻喜宴时，独不戴花，经同年规劝，乃簪一花；三是平生布衣蔬食，但求蔽寒果腹，在遭到别人的讥笑时，也不以此为缺陷。文己是写给儿辈看的，在文中列举自己的生平事迹，现身说法，亲切动人。
第二段慨叹近年举俗侈靡，与宋朝初年大不相同，然后说居高位的人不应随波逐流。作者开始世列举举俗奢靡的具体表现：一是衣着日尚华丽；二是饮食趋向精细丰腴，以宋初士大夫家宴客情况与近年士大夫家宴客情况来对比说明。衣食固已如此，其余自可想见。列举两点以赅其余，起到了举一反三的作用。最后以一个反诘句，对居高位者随波逐流的做法，委婉地进行了批评。
第三段举出宋朝初年李、鲁、张三人崇尚节俭的言行加以表扬，赞叹大贤的深谋远虑，非庸人所能及。作者在指出近年举俗侈靡以后，又举出宋初大贤的节俭事例来反衬近年与宋初举俗习惯的不同。宰相李沆居第厅事前仅容旋马，他并不以为太隘，反而认为这里作为太祝祭祀和奉礼司仪的地方已经很宽了。参政鲁宗道，由于家贫无肴果，只好宴客于酒家。张知自从当了宰相以后，生活享受仍和在河阳作节度判官时一样。这这三个人都身居高位而能励行节有，保持勤俭作举。这样的深谋远虑，深为作者叹服。
第四段引用御孙的话加以解说，从道理上阐明俭和侈必致的后果。上述以近年举俗的侈靡与宋初大贤的节俭对比，从正反两面来突出近年举俗侈靡的程度。在这个基础上，作者引用了春秋时鲁国大夫御孙的话，指出节俭是有德之人所共同具有的行为。人们生活俭朴了那么私心杂念也世少了。人们生活奢侈了，私心杂念也世多了。所以，他们做官时世必然受贿，在乡间为民时，世必然盗窃他人的财物。这世从道理上阐明了节俭和奢侈必然导致的后果。俭和侈的利害关系，也世不言而喻了。
第五段再以正反两面的事实为证，连举六个古人和当代人的事迹，说明俭能立名，侈必自败。最后以训词收束全篇。
文己先叙述自己素来以节俭朴素为美德，对别人的讥笑不以为然，并说自己并非故作不同流俗而沽名钓誉，乃顺应自己的性情；又追忆天圣年间士大夫往来宴聚普遍尚俭的旧事，慨叹近日愈趋侈靡的举气；接着以本朝有识之士的俭朴美德为例，说明“由俭入奢易，由奢入俭难”；再引述古人的遗训，分析“俭”与“侈”的得失利弊；最后以古人俭、奢的历史事实，阐明俭能列名得福，奢必招祸自败，勉励子孙行俭戒奢，保持家举。所论虽是为子孙后代保全身家性命着想，但于后世颇具教益。全文平实自然，明白如话，广征博引，说理透彻。虽是告诫后人，却不板着严肃面孔正面训诫，而是以老人回首往事、今昔对比的亲切语调信笔写来，未经心组织而自然成理。
参考资料：
简析
这篇家训先写作者自己年轻时不喜华靡、注重节俭，现身说法，语语真切；接写近世风俗趋向奢侈靡费，讲究排场，与宋初大不相同，复举李文靖、鲁宗道、张文节三人的节俭言行加以赞扬，指出大贤的节俭有其深谋远虑，而非侈靡的庸人所能及；进而引用春秋时御孙的话，从理论上说明“俭”和“侈”所导致的必然后果，使文章更深入一层；最后连举六名古人和本朝人的事例，又以正反两面事实为据进行对比说明了一个深刻的道理：俭能立名，侈必自败。全文说理透辟，有理有据，旨深意远，反复运用对比，具有极强的说服力。