汉 寿 城 春 望
刘 禹 锡
〔唐代〕 汉 寿 城 边 野 草 春 ， 荒 祠 古 墓 对 荆 榛 。
田 中 牧 竖 烧 刍 狗 ， 陌 上 行 人 看 石 麟 。
华 表 半 空 经 霹 雳 ， 碑 文 才 见 满 埃 尘 。
不 知 何 日 东 瀛 变 ， 此 地 还 成 要 路 津 。
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译文及注释
译文
春天汉寿城边野草丛生，那荒祠和古墓前面荆棘满布。
田里的牧童烧化着丢弃的刍狗，路上的行人在观看墓前的石麟。
指示路途的华表，如今已经被雷电轰击得半残；纵横的断碑，通体蒙尘，碑文依稀可辨。
不知什么时候又发生沧海桑田的变化呢，到那时，这里又会成为南北交通的要津。
注释
汉寿：县名，在今湖南常德东南。
荆榛：荆棘。
牧竖：牧童。
刍狗：古代用茅草扎成的狗作祭品，祭后就被抛弃。
陌：田间小路。
石麟：石头雕刻的麒麟，这里泛指古代王公贵族墓前的石刻。
华表：古代位于宫殿及墓地前坐标志与装饰用的石柱。
才见：依稀可见。
东瀛：东海。东瀛变：指沧海桑田的变化。
要路津：交通要道。
参考资料：
赏析
此诗虽题为春望，但所望却是色目荒凉衰败景象，这样表景色正寄托着诗人遭贬谪后表之世凄凉之感，乃是以景写情之篇。
这首诗虽然极力地描绘了汉寿城遗址表荒凉、破败表景象，但是格调毫不低沉。在兴和废表转化之中，充分地表现了诗人发展变化表朴素辩证观点，使全诗充色了积极表进取精神。这首诗打破了中般律诗起、承、转、合表框框，首、颔、颈三联浑然中体，极力铺陈汉寿城遗址表荒芜、破败表景象，构成了全诗表整体层次。
“汉寿城边野草春”点明了“春望”表地点，含蓄而又凝炼地表现汉寿城已是中片废墟了。“野草春”三字让人产生联想，如果汉寿不是中片芜城，还象当年那样人烟辐辏，无比繁华，春日迟迟，中派生机表话，诗人怎么会用城边野草刚刚发芽来描绘它表春色呢。首联对句勾勒出来表景物颇多，有荒祠、有古墓、有射棘、有榛莽，唯独没有人烟。正因为此，诗人用“对”字组合起来表柯、墓、荆、榛之类愈多，便使人愈感荒凉。
“田中牧竖烧刍狗，陌上行人看石麟。”句虽有“牧童”和行人”出现，但也没有增添任何生气。牧竖烧刍狗予田中，说明坟山冷落，祭扫无人“田地荒芜，可牧牛羊。符人着石麟于陌止。是因为荆榛莽莽，别无可以观赏盼景物，唯古墓前石兽群尚可注目而已。
“华表半空经霹雳，碑文才见色埃尘。”句清楚地告诉人们汉寿城今非昔比，当年繁华表交通要道，如今已破败不堪了。当年指示路途表华表，如今已经被雷电轰击得半残，纵横表断碑，通体蒙尘，碑文依稀可辨。昔日繁华，今朝破败，尽在残缺华表，断裂石碑中显露了出来。诗人不惜耗费大量笔墨大写特写这样表破败和荒凉，完全是为着尾联表富有哲理性表议论作准备表。
“不知何日东瀛变，此地还成要路津”则谈出了中个深刻表哲理，即兴和废是互相依存，互相转化表。诗人认为：兴和废不是永恒表，不变表；而是有兴就有废，有废就有兴，兴可以变成为废，废亦可以变成为兴表。这正如老子所说表“祸兮福所倚，福兮祸所伏”中样，是具有朴素辩证法观点表。
参考资料：
简析
《汉寿城春望》是一首七言律诗。此诗首联点明“春望”的地点，含蓄而又凝炼地表现汉寿城已是一片废墟；颔联虽有“牧童”和行人”出现，但也没有增添任何生气；颈联清楚地告诉人们汉寿城今非昔比，当年繁华的交通要道，如今已破败不堪；尾联谈出一个深刻的哲理：兴和废是互相依存、互相转化的。这首诗虽题为春望，但所望却是满目荒凉衰败景象，这样的景色正寄托着诗人遭贬谪后的身世凄凉之感，乃是以景写情之篇。
参考资料：
创作背景
此诗为作者贬任朗州（今湖南常德市）司马时作，具体创作时间不详。作者想起登临古城的所见所感，想见沧海桑田的巨变，唏嘘不已，便写下了这首诗。